第63章 舆论阵地战 真假各半分 (第1/2页)
辨伪通报的制度是青蘅定的。
王廷文书散发的第四天，青蘅在议事厅的长桌上铺开一张纸，画了一个简单的表格。表格分三列：一列写王廷的说法，一列写已知事实，一列写核实来源。表格下面留了空白，写一行字：“每周一期，各部落通用。“
她把表格拿给乌止看。
“叫辨伪通报。每周发一期，把王廷这周散了什么、说了什么，逐条列出来。每条旁边标上事实——真的标真，假的标假，不能核实的标存疑。不发议论，不下结论。只列事实。“
“谁来看？“
“各部落的酋长和塾师先看。然后塾师念给族人听。不识字的人听念也听得懂——表格很简单，左边是王廷说的，右边是真还是假。“
乌止看了看那张表格。“核实来源那一列填什么？“
“填依据。比如王廷说'乌止不受王封'，这一条是真的，核实来源就填'王廷封号档案，可查阅'。王廷说'乌止右臂暗纹为邪术侵体'，这一条是假的，核实来源就填'潮骨体质特征，见潮汐古注卷三'。把依据写出来，让读者自己去查。“
“不写暗纹的事。“
“不写暗纹的事。“青蘅点头。“暗纹是内部保密的。通报里不提。只回应公开信息。“
她把表格收起来，又拿出另一张纸。上面画着分发路线。
“每期通报抄十二份。联盟信使送八份到八个主要部落，剩下的四份放在三个大集场的入口木板上。每期发出后三天内，各部落酋长拿到手。五天内，赶集的人看到集场的木板。七天内，塾师念完。这个节奏能跟上王廷的发散速度——虽然还是慢，但慢得有限。“
“写的人呢。“
“我来写。你审。“
“审什么？“
“审事实。你比我清楚哪些是真的。我写完每一条，你过一遍。有不对的改，有存疑的标出来。不改措辞——措辞归我管。“
乌止看了她一眼。“什么时候开始。“
“今天。“
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第一期辨伪通报用了两天写成。
第一天选题。青蘅把王廷文书的内容拆成十二条，每条单独写在一张纸条上。然后她把纸条在桌面上排开，按重要性排序。排完之后她拿掉四条——太次要的、太模糊的、回应了反而帮王廷扩大传播的。剩下八条。
第二天写作。青蘅坐在议事厅里，从卯时写到午时。八条，每条三到四行。开头是王廷的说法，原话引用。中间是事实标注——真、假、存疑。结尾是核实来源。没有形容词，没有修饰语，没有情绪。
写完之后她把稿子递给乌止。乌止从头到尾看了一遍。
第三条：“王廷文书称'乌止不受王封'。——已知为真。乌止确未接受王廷封号。核实来源：王廷封号档案，典祀司存档可查。“
第五条：“王廷文书称'乌止不遵祀典'。——已知为真。乌止未按典祀司仪式行事。核实来源：据点祭祀记录。“
乌止看到第五条停了一下。“这条写了'为真'，会不会被理解成认罪？“
“不会。“青蘅说。“不受王封和不遵祀典是事实，不是罪名。你确实没受王封，确实没遵祀典。承认事实不等于认罪。你不承认，王廷反而会说你在隐瞒。承认了，这条就不再是把柄——它是一个中xing事实。“
乌止想了想，点头。他把稿子还给她。
“第七条改一下。“他说。
第七条：“王廷文书称'散布妖言者以亵渎潮神论处'。——无法核实。论处标准与罚则未予公布。核实来源：王廷律令中无'亵渎潮神'相应条款。“
“改哪里？“
“最后一句。'王廷律令中无相应条款'——这一句太肯定。你查过王廷律令？“
“查过。联盟存有一份三年前的王廷律令抄本，里面没有'亵渎潮神'这个罪名。“
“三年前的。三年里王廷可能加了新条款。改成'据联盟现存律令抄本（三年前版本），未见相应条款'。把版本说清楚。“
青蘅看了他一眼，拿起炭笔改了。改完之后她把稿子重新抄了一遍，干净的，没有涂改痕迹。
“还有吗？“
“没了。“
“那发了。“
当天下午，八份抄好的通报交给联盟信使。四份留在桌上，等第二天赶集时立到集场入口的木板上。青蘅在每份通报的右上角写了日期和期数：“辨伪通报第一期“。
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第一期的效果不好说。
五天后，各部落的反馈陆续传回来。反应不一。有的酋长说族人看了通报之后“安静了一些“——至少知道哪些是真的、哪些是假的，不再全信王廷的文书。有的酋长说没什么用——“不识字的听不懂'核实来源'是什么意思“。有的酋长根本没把通报拿出来给族人看，压在自己手里了。
青蘅把反馈分成三类记下来。第一类：看了，念了，有效果。四个部落。第二类：看了，没念，或者念了但族人听不懂。六个部落。第三类：没看，或者看了不认。三个部落。
她特别注意第三类里一个酋长的反应。那个酋长把通报退了回来，附了一句话：“我们自己知道真假，不用你们教。“但送通报回去的信使说，通报的折痕不对——被打开过，不止一次。信使估计酋长至少看了三遍。
青蘅在纸边上写了一行字：“嘴上不认，私下在看。这类人不用说服，只要通报不停，他们会自己消化。“
最让她意外的是一个叫礁湾的小部落的反应。礁湾的塾师——一个二十出头的年轻人——把第一期通报抄了六份，除了自己部落留了一份，其余五份送给了周围五个没有联盟信使经过的小村子。那些村子不在联盟的网络里，收不到任何文书。塾师用自己的脚跑了一整天，把通报送到了。
“这个人叫什么。“乌止问。
“姓陶。礁湾部落的塾师。“
“记下来。以后联络人的网可以往这些小村子铺。“
青蘅听完反馈，在纸上记了几条。
“下次加一栏。“她对乌止说。“在'核实来源'旁边加一栏'一句话说明'。用大白话写。不识字的人听人念，听到'核实来源'四个字就糊涂了。换成一句话——比如'王廷自己的档案里查得到'。一听就懂。“
“改。“
第二期改了格式。三列变成了四列：王廷说法、真假标注、一句话说明、核实来源。一句话说明是青蘅写的，每条不超过十五个字。
第二期回应的是王廷散发的第二批文书。王廷在第一批之后隔了六天，又发了第二批。这批不是文告，是故事——三四个“潮民现身说法“的短文，声称以前信过乌止的证伪文告，后来“幡然醒悟“回到潮神信仰。短文写得通俗，用的是沿海方言，比第一批文书好读。
青蘅在通报里把三篇短文逐条列出来。
第一篇：“潮民陈某称曾信证伪文告后幡然醒悟。——存疑。陈某身份无法核实。文中所述'证伪文告内容'与实际文告内容不符。实际文告未提及陈某所称之事项。“
第二篇：“潮民林某称乌止曾以邪术令其'神志昏乱'。——存疑。林某所述症状与已知邪术表现不符。据点无'神志昏乱'相关就诊记录。“
第三篇：“潮民周某称王廷边军到后'生活安定'。——已知为部分真实。边军驻地附近部落确实获得了王廷粮草补给。但周某所在部落距边军驻地一百二十里，不在补给范围内。“
第三篇的标注是青蘅想了最久的。她先写了“已知为假“，划掉了，改成“已知为部分真实“。因为前半句是真的——边军确实给附近部落发了粮。假的是后半句——周某的部落不在补给范围。真假掺在一起，跟王廷第一批文书的套路一样。
“这个周某的事，你查了？“乌止问。
“查了。让信使去周某的部落问了。部落里确实有个姓周的，但那个人今年春天就搬到边军驻地附近去了，不在原来的部落。所以他说'生活安定'是真的——但那是因为他搬到边军附近了，不是因为潮神保佑。“
乌止把这一条看了两遍。“这个标注好。“
“好在哪里。“
“好在没说周某是骗子。只说了事实。事实摆出来，读者自己判断。“
“就是这个意思。“
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第三期发了之后，情况稳了一些。
不是好转。是稳了。该信王廷的还信王廷，该信证伪的还信证伪。但中间那一大片——不确定的、拿不准的、谁的声音大就往哪边偏的——不再明显倒向王廷了。辨伪通报给了他们一个参照。他们看不懂王廷文书的修辞，但看得懂四列表格里“真“和“假“的标注。
第三期的选题会开了半个时辰。青蘅把这一周收到的王廷新材料摊在桌上，一共五份。两份是边军新散发的文告，一份是某个部落酋长公开宣布“回归潮神信仰“的声明，一份是王廷赏赐某个“检举有功者“的通告，一份是据点附近一个村子集体重新供奉潮神龛的消息。
“前两条回。第三条不回。第四条回一句。第五条不回。“
“为什么不回第三条。“
“第三条是酋长个人声明。他信不信是他的事。我们回应他的信仰选择，就等于我们在管信仰——跟法统方案矛盾。不回。“
“第五条呢。“
“第五条是村子集体供龛。跟第三条一样，供不供龛是他们的事。不回。但第四条要回——王廷赏赐检举者，等于在鼓励部落之间互相告发。这个要回应。“
她在第四条的旁边写了一行字。然后开始逐条写通报内容。
第一页写完之后，她拿给乌止审。乌止看了一遍，改了两处措辞——不是改青蘅的措辞，是改王廷说法的引用。青蘅引用王廷文告时漏了两个字。乌止指出来，青蘅补上。
“审完了。“
“有没有要改的？“
“没有。“
青蘅把稿子重新抄了一遍。干净的。右上角写：“辨伪通报第三期“。日期是证伪文告公开后第二十八天。
八份抄好，交给信使。四份留给集场。青蘅在桌上把多余的纸收起来，炭笔搁在笔架上。她揉了揉手腕——写了两个时辰，手腕有些僵。
“三期了。“乌止说。
“嗯。“
“效果怎么样。“
“不好量化。但有一个数——第二期发出后，各部落的信真派人数从五五变成了五三。保信派少了两个百分点。第三期还没发出去的时候，信真派回到了五四。说明王廷的两批短文确实拉回了一些人，但通报发出后稳住了。“
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